La candelaria puneña de contrabando

"No podemos eludir la impresión de que el hombre suele aplicar cánones falsos en sus apreciaciones, pues mientras anhela para sí y admira en los demás el poderío, el éxito y la riqueza menosprecia, en cambio, los valores genuinos que la vida le ofrece"

Sigmund Freud, "El malestar de la cultura".

Alguien tiene que decirlo
"Ya esta de buen tamaño", diríase en La Paz; la manifestación cultural muy atractiva, poderosa, interesante por lo distinta para el resto del Perú que es la Fiesta de la Virgen de la Candelaria en Puno, es importada. Toda, toditita traida desde el otro lado de la frontera, desde Bolivia. Incluido el patrón de consumo abusivo del alcohol.

Hace algún tiempo, al dar un último paso sobre la calzada peatonal de la calle Lima, allí donde se lee "Puno: capital folclórica de [Bolivia]" la leímos en voz alta, así, con la corrección contreras. Esa broma nos costó una tremenda reprimenda del amigo con quien íbamos acompañados, un odontólogo que por entonces era el gerente regional de salud, puneño que razonaba mas o menos con: - ¿conoces o hiciste alguna investigación que afirme lo que dices?- claro, tenía que responder que no, era simple evidencia a priori alla por los primeros meses del 1997; diez años después, no hice la investigación, pero ni falta hizo, de eso se encargaron los interesados.

Hoy las danzas del carnaval de Oruro, son patrimonio oral e intangible de la humanidad reconocida por la UNESCO en el 2003. Los principales artífices de la patente son la Universidad Mayor de San Andres y su entrada universitaria, los gobiernos regionales en Bolivia, como la Prefectura de Oruro, algunos artistas y folcloristas de esa ciudad y de esa nación, que vieron "afectados" sus itereses.

En general, en Puno, como en Chile, se aferran a un supuesto vagage cultural trasfronterizo que habría originado las danzas que hoy se bailan en carnavales y la dichosa fiesta febrerina puneña; ¡error! porque, si bien comparten una nacion etnica trinacional, la aymara, no todas las danzas tienen ese origen, la mayor parte son de origen guaraní, quechua, camba o silvícola con afro-bolivianos incluidos, la forma en que esas poblaciones se relacionan con su ambiente natural y otras evidencias históricas, hacen que solo en Bolivia se pueda explicar coherentemente todos los orígenes de esas danzas; nos referimos a las que en Puno llaman "danzas en trajes de luces" o en Chile "danzas del altiplano norte".

Por estas fechas, y año tras año también, no hay boliviano de cepa que no se refiera al "robo" que Arica, Iquique y Puno hacen de su cultura, con datos más o datos menos, intentan mostrar que esos son los usurpadores, unos más rateros culturales que otros.

El dedo que quiere ocultar el sol
La familia Machicado esta integrada por un padre de 12 hijos, la madre de 37 años que construyen sus caretas de diablos, morenos, caporales etc. en Pampahasi, un barrio marginal de La Paz, todos hábiles en su arte; desocupados durante gran parte del año, subempleados, diríase más exactamente. Ocupan una vivienda propia humilde; en su pobreza, amigos acogedores como sólo los mestizos aymaras bolivianos son, con quienes les inspiran confianza -y vaya que cuesta mostrarse confiable, sobretodo si se es peruano-.

El negocio del año para la familia, consiste (febrero - 2006) en hacer uno o dos contratos de mascaras para exportación hacia [Perú] -ellos son los únicos que pagan en dólares- explica... - el resto del año se hace solo contratos para alquiler, por horitas o dias como máximo, eso no alcanza ni para comer un almuerzo- con su familia, claro que debe ser verdad, -con los peruanos no se pierde porque yo a ellos no alqu¡lo, solo vendo...- me aclara.

Sondeando los precios de los disfraces en las tiendas de la calle Los Andes, (expertos en reconocer el acento peruano) la conducta de todos sus propietarios parece confirmar lo dicho por el amigo de Pampahasi, nadie acepta alquilar disfraces para el Perú; el alquiler, si se da, debe ser un privilegio para clientes antiguos, a primera oportunidad nadie accede a ese trato comercial. Casi todos, sin embargo, demuestran de inmediato su experiencia en el trato con compatriotas; -ves ese banderín- me dice uno -es el recuerdo de una 'fraternidad' que se llevó mis disfraces el año pasado- me habla de la Bellavista que vez tras vez habría atendido, de su vieja cliente la Victoria, de la Orcapata que le compró a su vecino. etc etc.

¿Y cuanto cuesta cada careta?- se me ocurre indagar -hay desde 60 hasta 500 dólares- depende de la calidad de adornos y la cantidad de máscaras de que conste el contrato, que se debe hacer por lo menos con mes y medio de antelación por docena de caretas, en promedio. Hay quienes entregan con prontitud, ellos trabajan en serie o tienen grandes talleres, la calidad de su producto no es recomendable.

¿Y... las bandas de músicos de instrumentos de bronce que cuestan entre 3000 y 3500 dólares como mínimo, por día tocado? (a Puno se llevan bandas para cuatro o cinco días); ¿y los trajes que se llevan a costos millonarios?, ¿cuantos de los 13 millones de dólares que cuesta la fiestecita esa, se irán a financiar los insultos de 'saqueadores' que en Bolivia se profiere contra los peruanos?, habría que preguntarse si sería igual su "poderío" sin el financiamiento apátrida de algunos dirigentes folclóricos en Puno, en desmedro del verdadero folclore regional, hay que decirlo.

¿Ese es todo el costo?
- No. En enero de este año en conjunto con el Ing. Rainer Hostnig, tratamos de interesar a ciertos circulos burocráticos sobre unas pinturas rupestres que existen en el norte de la región Puno, entre ellos el Instituto Nacional de Cultura, la Municipalidad de la jurisdicción etc; son mas de 80 paneles fotografiados, en peligro de deterioro irreversible porque se encuentran, para la peor de las desgracias, en el mismo área y las mismas rocas que fueron consedidas para la finalización de exploraciones e inicio de explotación del Uranio a la empresa canadiense Vena Resourses, en Macusani. Se trataba de postular ese patrimonio cultural a la lista de los monumentos históricos en peligro de deterioro ante la World Monument Watch.

La solicitud, tuvo que presentarse sin apoyo local ni regional, pese a lo razonablemente justificado del pedido, no se pudo lograr ayuda oficial para la protección internacional de esta manifestación cultural que el especialista Hostnig las cree como el reservorio más grande de arte rupestre de Sudamérica. ¡¡¡Cuanta diferencia, y cuanta injusticia!!! cuando se sabe que el INC, es uno de los promotores más destacados de la Fiesta de la Candelaria.

- "Mi propuesta" es una popular canción ayacuchana de los hermanos Gaitan Castro, peruana a más no poder, en el 2001 se presentó una reedición boliviana por el duo "Sentimiento", toda la canción salvo una mutilación final, era la misma, solo el compositor asignado en el primer tiraje de la edición era el boliviano Rafael Arias; luego, por la fuerza de la incongruencia, se cambiaría a compositor: "en averiguación". Que sepa, nunca se hizo reclamo alguno, como no se hizo con los cientos de canciones con letras cambiadas al original, ritmos o partes trastocadas de canciones de autores andinos peruanos, todos plagios flagrantes. ¿Será un mea culpa? o ¿condescendencia por forzada reciprocidad?

• Parte de un artículo publicado en Berlin en marzo 2005, por Edwin Perez Uberhuaga (CEM).-

LAS DIABLURAS PERUANAS
En un momento del carnaval hubo un altercado entre bolivianos y peruanos
porque ellos presentaron la danza de la Diablada como si fuera originaria del
Peru, cuando la Unesco ha senalado que la Danza es de Oruro, la capital minera
de Bolivia.
Hay paginas web en las que presuntos investigadores peruanos afirman que
los bolivianos solo tienen la habilidad de ¿reflotar? y hacer una ¿redifusion?
de la cultura del Alto Peru.
En la comparsa peruana habia figuras de los waka-wakas, kusillos y un par
de diablos. En la cultura boliviana cada una de esas danzas tiene su propia
musica y coreografia, que en este caso fue absorbida por la musica de la
diablada ejecutada por una banda de musica boliviana.? Yo crecí en Alemania y no
se si la Diablada es peruana o boliviana, pero quiero disculparme con los
bolivianos si es que sin querer usurpo su patrimonio?, dijo un joven bailarin de
diablada que consiguió una mascara de Diablo y que trato de imitar los disenos
de los trajes que encontro por internet.
Una de las bolivianas lamento que sean cada vez mas frecuentes esos
intentos de saqueo que no solo tienen un impacto cultural, sino economico
porque hay europeos que creen que lo mejor de la musica andina esta en Puno,
cuando en realidad es una pequena copia de lo que se hace en el Carnaval de
Oruro.

• una aclaración importante

Respondo a algunos comentarios divergentes en otras publicaciones:

Si tan solo fuera cuestión de que los púnenos sientan vergüenza o no, sería una estupidez, sería un lío propio de ellos, su problema. La gente baila rock, salsa o lo que le venga en gana y nadie dice ni tiene por qué decir nada. Se trata del nivel agresivo para los intereses culturales de quienes no nacimos en Puno (la ciudad), que adquirió esa celebración de contrabando.

- Se gastan 13 millones de dólares en promover lo ajeno.

- Los presidentes de las comparsas puneñas no se sienten tales, si por lo menos no viajan a ver, o consultan videos de cuantos pasitos nuevos aparecieron en el carnaval de Oruro recientemente pasado.

- Las comparsas no son tales si por lo menos no tienen una danzarina boliviana. Y son mejores si tienen una banda y trajes bolivianos.

- Para colmo, en Bolivia, en vez de agradecer por el pan que se les da a sus bordadores, a sus bandas, la promoción que se le hace a sus danzas con la poderosa imagen histórica del Perú a nivel internacional; somos los peruanos los rateros culturales, los saqueadores.

- Hay una institución, el Instituto Nacional de Cultura, que debería proteger, investigar y sobre todo darle mucha más importancia a la promoción turística, industria que tiene como materia prima a las manifestaciones culturales; el INC recibe el dinero para ocuparse de toda la región, sin embargo, los beneficios para nuestra herencia cultural son eternos sueños; ruinas arqueológicas que se deterioran en el olvido, danzas y música se contaminan con los ritmos de contrabando, las vestimentas nativas ya no existen, los dialectos lingüísticos desaparecen y se hacen cada vez más uniformes las lenguas, ni nosotros mismos conocemos nuestras comidas auténticas. Etc etc etc y más etcs. Abandono cultural total.

- En último término, esos 13 millones de dólares que se gastan en la candelaria, se gastan fomentando la desaparición de nuestra cultura, esto es lo mismo que decirles a todas la generaciones que vivieron en toda la región, que nunca existieron. Olvidarnos de cómo era la vestimenta nativa de las macusaneñas, por decir un vivo ejemplo, equivale a ignorar toda actividad intelectual en esta región, significa que nuestros abuelos vivieron en vano, es lo mismo que si habrían sido vegetales. Ignorar por qué los azachos tiene los pantalones cortos hasta la pantorrilla, es abominar su tradicional sustento de vida, la chacra, construyeron su vestimenta así, por la comodidad que ese modelo les brinda durante las actividades agrícolas; lo mismo si habláramos de las flores que tienen las monteras de las coaseñas, los colores del rebozo en las distintas poblaciones etc etc. y todo esto y muchísimo mas, ¿no merece acaso que se gasten otros 13 millones de dólares?. O por lo menos que el INC, gaste la parte que corresponde.

Que la fiesta de la candelaria es una fuente de ingresos, nos dirán; si le cobramos al asesino una regalía por matar lo nuestro, pues cualquier ingreso es insuficiente.

Ayer por la mañana, martes 13 de febrero y hoy también, pasaron unos recortes tomados de la televisión peruana, de puneños hablando los exabruptos de siempre. Los animadores de Unitel, el canal más anti-indígena de Bolivia, se burlaban de las ridículas pachotadas que nuestros compatriotas afirmaban. Penoso porque dan la impresión que en Puno existe una pobreza folclórica que no es cierta, por lo menos no si se toma toda la región en cuenta, es simplemente un canon estético equivocado que fuerza esta manifestación contrabandeada, que destruye, apabulla, distorciona, denigra lo genuinamente propio.

¿Que hay una sola identidad cultural en común?, de acuerdo, hay similitudes entre las poblaciones limítrofes de Puno, de La Paz y los de Arica e Iquique; pero qué danzas son de ese origen:- Morenada y ... pare de contar, el resto son de otras latitudes lejanas, algunas remotas a la línea de frontera, como los Tobas que son del Oriente.

¿Que ya son muchos años que se bailan en Puno? Que le pongan 100 años, o si quieren 200; en Oruro se baila la morenada desde 1730.

• Propuesta

Sin embargo, creo que el reclamo no estaría completo si no hay propuesta, pienso que el valor auténtico de la candelaria esta en el arte danzarín de los puneños; pues, que crezcan, que dancen no solo danzas bolivianas, pueden empezar por bailar también las brasileñas, las paraguayas o argentinas, pero QUE QUIENES ORGANIZAN, SE PREOCUPEN POR LO MENOS POR UN TRATO ECONÓMICO EQUITATIVO CON LA CULTURA NATIVA. Podrían empezar por crear un impuesto directo a las ventas de alcohol que beneficie en proporción similar o superior al fomento cultural nativo... y vaya mi reto, me apuesto cuanto quieran que en esas condiciones, se sorprenderán de la riqueza cultural regional y nacional.